而这“眩”

除了这个无所谓声音的声音，别无他…

这里…没有“动”的可能。

由此…存在——与之共生的“存在”，或者说与这“对立”二位一的“存在”，也同样是无所不能、真无可真的——如果必需要“存在”的话…亦同样是没有可能的…

阿杰第一次发现…那对立完全没有凭据…

一切的一切…都只是一个声音…

一切只能——只可能——在这声音里呈现，只可能在这声音里成就…

一个声音？…

真是在找一扇门——或者说一扇能以之为“门”的门…

亦正因如此…那“对立”是无所不能的…

更是…完全…没有可能的…

忽然，就在这无路可走几近死仄的境地里，阿杰然发现让这幅景象对立在他面前使之得以成立…

“动”即是眩。

辨识这最初亦即最终之音，犹如以直视太，阿杰勉力维持着心目，不让它在那绝对之光照下分崩离析，但这越来越难。

无论看上去多么千差万别、无所不有的万…翻来覆去，变化万端的…依然还是只有这个声音…

虽然它从来就在那里…不可能不在那里…

阿杰本已被到无可退的死角，可仙的话却还在一步一步无可抵抗地退他…

一切外在，全都只可能发生在这唯一可能的声音里…

乃至所谓“看到”本，就是这眩…乃至对这“看到”的否认还是这眩…

它能在这全无凭据中制造任何看似真无可真的凭据——如果必需要“凭据”的话——这“需要”就像这“对立”的产生一样…无可名状…

在切切看到这声音的同时，阿杰切切看到了自己那无有边畔、无有依托、无有止息、无可辨识的…眩…

一切他，本就是在这本无所谓彼此的境界里由那唯一声音所成就…

这“对立”其实是不存在的…

“哪儿有什么门？…哪儿不是门？你还在找什么？这里只有‘找’…所以没有什么它不可以找的，包括‘找不到’。当你背对这扇门，不知它的存在时是这样；当你以为发觉了它的存在，想要寻找它时依然是这样。‘找’只是‘找’，所以也就无所谓‘找’，所以才能成就一切‘找’。如果你找到那门，那么它还是你要找的那门吗？现在你‘面前’的门又怎么能成就‘这儿’的一切，包括使你见到这门？可既然一切就从这门中成就，那又有什么能离开这门？…我的话能达到这门吗？我的话有可能离开这门吗？…有任何话能达到这门吗？有任何话能离开这门吗？…是哪个声音还在让你找？…在找的究竟是什么？那在找的真的是你吗？…这幅‘找’的影像本又是如何呈现的？在那个声音里，这影像中的一分怎么会让无所谓你的你，以为是你的？那个声音是如何让一切成为一切的，那个声音就是如何让‘你’成为‘你’的，乃至那扇所谓的‘门’？…这里除了那个声音还有什么？…既然如此，还可能是那个声音吗？…既然如此，在这个声音中呈现的‘门’和这个声音本，究竟哪个才是‘门’的本来面目？在这个声音中呈现的‘你’和这个声音本，究竟哪个才是你的本来面目？…我真的可能说那个声音吗？…你看到那个声音了吗？…你怎么可能看到那个声音呢？…你怎么可能‘看到’呢？…还是这所谓‘看到’源自你在那个唯一声音里…眩…没有开始…没有结束…没有停歇的眩…”

于是…一不可言喻，而又让一切得以言喻，从而得以成就为所谓“一切”的…本原…从原先在无理由的绝对需要下铸成的、真无可真的先验绝对中豁然显来，蓦然间生生呈现在了那里…

就在看到它的同时依然于其中的眩…

慢着…不是这一幅…而是…让一切景象对立在他面前并让一切景象得以成立的那个…“对立”本…是不可能的…

甚至连这一切所谓“外在”本，都只可能是这声音的产…