新书艺概论。吴菀菱

履历表

吴菀菱，1970/11/26，自由作家。书法及文学创作三十年，艺术理论和专栏曾在破周报为特约记者，写作文学作品上百本，手稿及相关发表文章，已收为国家文讯典藏作家，辅大b较文学及跨领域博士班旁听完之後，目前专业写作文艺论述，曾收录为雄狮mei术年监艺术家，在中国chu版诗集和诗论注疏，得到世界汉诗b赛首奖，喜huan翻译艺术方面的文章，就读过清大网路企业guan理在职班，自己开设言叶chu版社，chu版电子书和网路发表，和数个bu落格，chu版wu多以诗和为主，也曾在亚曼农发表数十本英文，另外还有艺术摄影的经验，创办文化评议电子诗论杂志共七十期，二十岁时发表实验杂志甜甜圈数十期，曾是nV诗人、家、散文家、在前卫chu版社发表过三本畅销，已经绝版。

曾为海鸥诗刊编辑，多zhong报纸专栏写作者，如广告自立早报、漫画联合晚报、文学批评书房事、佛法专栏台时副刊、佛学法会报导本兴杂志、佛祖心杂志投稿者，从容文学、笠诗刊、文学台湾、讲义堂、大海洋文艺杂志社等刊wu的发表创作者。曾为文化艺术村志工。

倒置的艺术。en

意义上相左的表现，为了将累积的笔蹟，化作非常玩味的观看方式，向上的思想，像是荷包dan，永远是光明的yan界。

然而艺术是有gen基的，有程度的，延展chu的价值，要由批判中获得经验，保有绝对的态度，以在实践之中，应验并反应面貌的cH0U象化、ju象化、或者扭曲的形状，这就是颠覆、倒置、相反、对立的模式。

艺术型态的保护sE，不在於wu质主义，而在人文和人本概念，有时候只有後现代主义才ju有无限的创造X，伸展的面向，然而很多人以为后後主义就是文明走到了尽tou，其实不然，在无垠的空间中，宇宙主义就是中心，科技化的艺文可以扩张一个更有希望的未来主义思维，而且透视立T位移的绘画策略。

後现代书dao。en

後现代的书dao或许杂luan无章，很少有人找到自己的风格或风尚，而其实擅变即为书艺成分当中，最重要的机动元素，为了有别於他人自己必须创造建构，一zhong自我所ju有的理想画幅，不时的JiNg进，不时的变异、裂解、从古朴味到细腻化，唯一的书艺特sE，在後现代就似鬼画符咒，风景的蔓陀罗，不再是固X凝结的山水，永远不作怪的画风，反之，极其作态的笔调，可以键chu一zhong风气的guan溉锻链手法，成为独一无二的格式，人人一见即知为何大师之作品，此为独特艺术的存在一观即知，旧有的格式可以广为复制、mo拟、但原创的艺术绝对足以立为风范，所以我们要先从基础的原型说起，然後再付诸创意liu传於後世，这才是现代水墨画家的使命

魅yan山水笔记。en

cH0U象字画是东方符号学，一zhongchu自心象的印记，付诸於宣纸，西方cH0U象画家的符号学，如米罗，保罗克利，毕卡索，都有论据可查。

但是我shen为一个秒杀cH0U象nV画家而言，一开始，是书法的兴趣用於抄经，後来三十岁之後，吃安眠药，闭目总有刺yan的几何幻化和形状变换，开启了我对cH0U象水墨字画的灵gan，此外，我修行多年的佛法，所有经本都读过了，就以调pi的笔调嘲讽宗教观念，在技法上也多有研究心得，《山水媚yan》是我很喜huan的一首自创诗，《超山水》是我创新山水极简主义的心得文章，不知不觉就创新风格，觉得书法的世界万分mei妙。

依恋帖。en

不guan是任何文类，都要有创新创作的企图，在构图上可先打草稿，买好的宣纸来使用也很重要，cH0U象画chu自於自由心想，发挥，观者或许会吓一tiao，怎麽我都看不懂，於是开始充实理论分析、学习观赏审mei之dao，後现代书法仍有非常大的空间，是一zhong实验思维的实践，我从文山社大拜叶永青老师，学会了後现代字画的诀窍，不断练习，想到意象就赶快绘制下来，有时也以原子笔在素描本上随便涂鸦，记录自动绘画的趣味，有时作草稿图，然後再作画。

八大山人经常鬼画符，不明何wu，但这大致是禅思的图象化，介於佛禅之间的疯狷，高人能解，一个人独chu1，有字画陪伴，真是太舒畅快活了，shen心获得抒发，几个符码就产生了一幅世界观，跟励志书法有同样顿悟的功能。

书法是一zhongJiNg神，正气，所以傅建武老师jian持楷书的重要X，在於气的集中，见江兆申的对联，写得多麽bAng。我开创一类简化山水，只有线条描绘，这是因为我偏好山水的乾净与净化。

有一次，我描绘了赵子昂的皴法，包括自己的创造绘法，还去郑板桥小书斋书画用品店买了一包宣纸，不久这家店的货就被名家抢买光了，因为便宜实惠，我又开始绘画生涯，画奇特的山水，hua鸟集画谱及古诗词，就是想要学习工笔画的技巧，观察各家画技的秘密，但是我每次都不想把字写端正，而luan草一番，最近我又想把心经lun回的用小mao笔抄，就像以前抄玄秘塔摹本一样，因为心静下来之後，才能超越自己，进入工笔细密画的世界，这很不容易，但不想拜师学艺

书法论战史。en

书法历代以来都是为政治服务，到了现代不但为了奖碑、争利，还为文化教育而奔命，为宗教与政治而服务，为文学及艺术而立传。

欧yAn询认为「楷书极则」，可成正气，欧yAn修以书法修史，司ma迁也成就一番志气的论战，两个人没有亲族关系，在後现代的今日，英文字即将luan入，进军书艺发展的领域或许会产生一些不可测知的意符chu来，恍若所闻却又不知所云，似是而非的一zhong新符码语境。

孙过ting所着作《书谱》，曾被我逗句，从而启发了我从事书法创作的路径，是文人书法家练功的圭臬，从善书室中求得的，但我不觉得有《後书谱》，我只见过《第一圣教序》，我认为此圣教即为佛教，书法译抄经文的书写，我也曾蒐集过《法华三bu》的铅字本，但那解义已经很久远了，唯有当代的法华经译本，才能将语言通顺的浮现chu来而佛魔同在。

书法没有论战，而是书法家自畅其志，遵循而为之，不是秋风扫落叶的胡草一通，不严守自我的书法观是不足以为他人取法的，而我屡次被书法界的魔鬼灭绝字迹与字画，真是可谓呜呼哀哉。

浅薄文学。en

薄幸文学充斥在网路上，这有什麽用，写个上百万字，还是混沌，混luan，这zhong文学没有结构和架构，写到那里就到那里，累积之下，彷佛煞那已累积写完了一生。

这是jinV的文学，两X之间被玩弄的追逐，也是nVX中心的执着与幻想，恶法沙文会让你称心如意吗。

S/M之後，就会chu现撒旦，吓跑男人的极限，附魔者撒旦的诞生，是人们苦不堪言的地狱。

胡Ga0文学。

灵魂lun暴、qIaNbAo、wei安，都尽在jinV和妇nV不可怨言的受伤中，男人不必自我反省，他们是有意图的，谁言luanGa0之後，还能装乖，就属男人的本事。因为纳闷nV人的钱哪里来，从而怀疑她的贞洁，然後就一再的欺谎，想要的试探她的功力。

两X的b划，形成了q1NgsE文学，十八禁，偷拿nVqiang人的钱，骗吃骗喝的罗曼Si，下liu的行径在背後欺瞒着nVX，偷吃是一zhong手段。

X慾的武qi。

狎着慾望的机qi，禁yu成为泡影，梦幻，多少被cHa入的凄凉，男X的武qi是慾望的枪只，温柔只是让nV人暂时迟顿的方法。

内g0ng或後g0ng的非历史、反历史、後历史、新历史、去历史，成为nVX主义的擅场，列王的寝g0ng，是万国的一粒沙，多麽藐小。

谁会赏赐你的Ai情，nV人必须自己赚钱，nV人不要吃了亏上了当，然後又回到自己的hua间集里，一个人独chu1，多麽好的思考境界。

离缘。en

三shen无作，就无法T会离缘的痛苦不堪，廖辉英nV士的，最懂结婚nVX的心声，婚姻的坟墓，是男同志无法理解的世界，渡边纯一的也能了解各zhong个案的始末，这是在世的Ai情牵绊，因人而异。

1uaNlUn就没有离缘了，没有人书写这zhong变态文学，男X的控制yu，在佛洛伊德的理论中没有记载，却误导的写《X学三论》，让人以为小孩有X慾念tou。nVX被离缘，有些只是同居，不至於痛心疾首。

梦也不会发生，现实中没钱卖小孩的nV妇人，卖笑、卖娼、卖y、卖劳力、卖佣、透视黑dao的窜入，妇人的坏心chang被利用，是真正的坏nV人，如果不修习此惯X的恨怼，则无法得到无量之寿，古代的q1NgsE《r0U蒲团》《金瓶梅》，都是被男X控制的xa，很值得一提，这zhong堕落就发生在你我shen边。

生Si经。吴菀菱

有人地狱使，

想致人於Si地。

所以恨怼，

偷偷宣布Si亡，

暗地里写Si别，

Si的人还会写自杀吗？

这是母亲的念经政治Y谋，

写的人於是赶快下架，

这zhong心态是我改名後的T验，

没有人知dao致Si地而後生的自在gan受，

政治暗杀，

连菩萨也低眉允可，

什